Його позачасові праці стали одними з основних текстів для розуміння фундаментальних концепцій єврейської думки та самовдосконалення. З багатьох творів Рамчала «Месіллас Єшарім» виділяється як його великий опус і користується великою популярністю з моменту вперше опублікованого в 1740 році в Амстердамі.
Месілат Єшарім був написаний і опублікований в Амстердамі. Найдавніший відомий варіант рукопису, написаний у 1738, було оформлено як діалог між хахамом (мудрецем) і хасидом (благочестивою людиною).
Прислів'я описує шлях просто як один із мудрість, розсудливість і справедливість. Навпаки, шлях нечестивих — це шлях безглуздя, безрозсудності та аморальності.
Талмуд написаний івритом та арамейською мовами та існує у двох версіях: широко вивчений Вавилонський Талмуд, складений вченими з Месопотамії (Вавилонії) близько 500 року нашої ери, а також Єрусалимський Талмуд, складений раніше, близько 400 р. н. е., але набагато коротший, неповний і, як наслідок, протягом століть мало вивчався …
4 століття. Старший збірник називається Єрусалимським Талмудом або Талмудом Єрушалмі. Його було складено в 4 століття в Галілеї. Вавилонський Талмуд був складений близько 500 року, хоча й пізніше він продовжував редагуватися. Слово «Талмуд», коли вживається без застережень, зазвичай відноситься до Вавилонського Талмуду.
Єзекіїль 25:17. "Шлях праведної людини з усіх боків оточений несправедливістю егоїстів і тиранією злих людей. Блаженний той, хто в ім'я милосердя та доброї волі проводить немічних через долину темряви. Бо він справді охоронець свого брата і той, хто шукає загублених дітей.